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养生保健

中医养生之道:修真之路

时间:2022/7/5 9:27:31   作者:   来源:   阅读:15   评论:0
内容摘要:《太清调气经》说:人们往往是临近终老的时刻开始顾惜身 体,触犯刑律已经入罪才想到迁善悛改,疾病形成之后才到处求 医治疗。所以贤智明理的人,器重没有危险的生命,畏惧没有出现的祸乱,教养调理落没有生出的疾病,这才真正叫做上士,真正的名号叫做保养爱护。也有人把人生分为上年、中年、下年。上年在二十到三十岁 之间;中年在四十到五...

《太清调气经》说:人们往往是临近终老的时刻开始顾惜身 体,触犯刑律已经入罪才想到迁善悛改,疾病形成之后才到处求 医治疗。所以贤智明理的人,器重没有危险的生命,畏惧没有出现的祸乱,教养调理落没有生出的疾病,这才真正叫做上士,真正的名号叫做保养爱护。

也有人把人生分为上年、中年、下年。上年在二十到三十岁 之间;中年在四十到五十岁之间;下年在六十到七十岁之间。到 了八十以上,人生大目标已经确定。上年假如能早觉悟正道,认 识到微妙精微的地步,身体结实,骨骼顽强,筋脉完全,肌肉丰满, 并发下心愿,实行大道,没有不成功的。中年虽悟道稍晚,筋肉骨髓尚有余半,处在进退之时,功效迟缓。下年六十、七十,骨髓筋 脉十分余二、三,到了日没西山的时刻,尚且还可以救助。八十岁 以上的人,脑竭髓尽,并节干枯,神丧气衰,就不能救助了。所以 贤智明理的人,知道风烛残年难以摄养,就决心弃俗,放下那些劳 苦,以惜身养命为至宝。于是安逸心志,洞居岩洞,摄心归道。大 道的具体表现就是太和之气,气也是人体的根本。游鱼离天水必 然灭亡,人若失却大道岂能生计?所以说保摄生命的重如果保养 元气,受气的前提务需要保养精液。只有精气两全,才能称为保 养了无邪。精是人身的根本,这个根本又是元气的本位。精全则 气全,精泄则气泄,气泄则神乘气而离去,所以精与气必须保全。 若要精气全,又需要定心,心为君主之官,心意支配万有,心邪则 气邪,心正则气正,人们举手投足,喜怒哀乐没有不是心的感化。 心的动静也是气的动力,气感意,意从心,心和则气全,气全则神 全,气绝则神灭,神灭即委于地盘了。

中医摄生之道,应当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少 乐、少喜、少怒、少好、少恶。削减这十二方面的原因,是学道摄生的基本原则。多思则神怠,多念则志败,多欲则损志,多事则形劳,多语则气争,多笑则伤脏,多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则志 错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。这 十二多假如不清除,就是丧失损伤元气的根本。只有把握不多不少,达到中和,才近于大道了。所以修士很少患病,游方的人多 病,这是忙碌和简单的差别。是以那些农民寿命很长,而享乐的 人生命却又短暂,也许是因嗜好欲望若干的征验吧。所以世俗之 人竞相逐利,修道之士罕少营谋。

彭祖说:身着沉重的服饰,盖着厚实的锦被,身体受不了劳 苦,乃至于极轻易感触感染风寒之疾。滋味肥浓,醉饱还要恣食,乃至于身患疝结之病;美色妖艳,娇女填房,乃至于招致虚损之祸;淫声哀音,怡心悦耳,乃至于误?而达到沉溺迷恋之地;驰骋游观, 野外佃猎,乃至于达到发狂痴迷的地步;谋取战胜,兼并弱小,以 致于达到骄傲轻敌,心生安逸而失败。这些都是圣明的人引以为戒怕落空常理的地方,岂能不自我检查劝诫呢?

关于修真之道,马丹阳在龙门山重阳会上,对大众们说:曰常修为,上不得欺瞒寰宇,要勤谨修持,寸阴珍爱,虚日莫度。长要 心定,行住坐卧都是行道。修持之法有内日用和外日用的不合。 外日用,最大的忌讳是只看到他人之过,而自夸己德,妒贤嫉能,起无名火,尘俗念生,胜众之心,人我长短,喜好争辩,心生憎爱之 别。内日用,休要有困惑或猜忌之心,时刻不忘内守元和。假如 外出云游,住、坐也需要澄心遣欲,无事牵累,没有滞碍,不染尘 俗,不着罪行,真清真静,逍遥安闲,如同时刻存念大道,如饥似 医渴,稍觉偏颇,及时修正。又说:薄滋味,所以养气;去嗔怒,所以 养性;处污辱卑下,所以养德;守僻静,所以养道。依此修行,决做 通仙人。又说:想要养气全神,须常屏除万缘,表里僻静,绵绵固守不动,三年不漏下丹结,六年不漏中丹结,九年不漏大丹结完整。此 名九转大功,亦名三千功满,三田圆备,谓之神丹,结身轻举,永为 仙人。倒笑寰宇不能长久,为何天有崩,地有陷,山有摧,海有竭? 有形必有坏,能修仙之物,无形无象,聚则成形,散则成气,岂能有坏吗?


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